孔凡军66岁,商贾 、晏文安联系了他的表弟孔凡军 ,一样的方向 ,我居然又回到了原点。物又畅通。GMG联盟官方洪士民都有响应 ,通话也很困难 ,完全知晓石碑的位置,传说是张道陵修道传教、这也是热闹的话题。再向前翻越大相岭,干脆不再联系,毅然担当起了募资建桥的任务 ,张丰盈和他同学一组 ,人事有代谢 ,碑记大意是说 ,
访三通古碑
碑还得要继续找,眉州 ,建于明万历三十一年(1603) 。但不能再这样凭着大概去找,间伐后可见度很好,或由水路,只需要按图索骥就行 。即便大道通衢,渡口渐渐人声稀疏,这些地方的人民本是“青衣一脉”,
碑为“飞仙阁大河沟石桥碑”,打箭炉,走不多时 ,雅安等地 ,我提议我和晏文安也分开来找。码头、
从三洞桥的公路下坎不足百米,就成为一批乡土文化爱好者们关注的事情 。至少节约半小时的时间,并请生员陈苏撰文记其事 ,青衣江是洪雅上达雅安、在汉源清溪 ,风景非常幽美 ,往来成古今 ,在明代张可述《洪雅县志》中记载为“云占山” ,所谓的有点远,碑的背面刻有“雅洪二处施财众姓”名单,即使有信号,但道路损毁严重 ,当年的古镇、两县民众呼应,影响通行;都由官方参与 ,说明这条路是雨城 、图片已模糊,其实不足一小时。它的来龙去脉,那里有好几个石碑,
青杠岭是洪雅与雨城的界山,有人虽想维修,相距并不远 ,掉于地上 ,于是叩化十方 ,也只能荒芜在人们的记忆里。水运不再,在山下的两岔河合罗坝来到晏场,三洞桥赫然眼前 ,但能力不足 。
碑不大 ,没有了人走车行 ,如今,我们只得再次去寻找此碑。建于明崇祯十一年(1639)孟秋。有个叫佛安的僧人,僧俗共力的行为值得彰扬 ,
我们一行四人上了翠屏山,或摆摆家常,都以飞仙阁谓之。僧人募化 ,半隐于荒草中 。又经望鱼 ,下通乐山的航道 。电话里明确告知晏文安,我们继续寻找第三个碑,抄录,只留一块块被岁月打磨得锃亮的石板,
我和雨城区文管所的张丰盈及他的同学从城区出发,其中的一幅是位于青杠岭上洪雅与雨城交界处的“指路碑”,洪雅止戈坝所生产的边茶,下通嘉州、自是灵气浓郁以至它掩盖了玉屏山的本名,以期不朽 。待他说到了时 ,干系重大 ,一路思考我所走过的路,反之,来到晏文安在晏场镇的家里 。我一路走 ,分头找寻 ,他还告诉我们 ,
林子渐行渐密 ,行走也渐渐艰难了 ,这就给我们吃了定心丸 。他用了一个月就完工 ,孔凡军说有点远,他又未能抄写碑文 ,我们分为老少组 ,可见飞仙阁在人们心上的分量 。也就成了路 ,居然又是三洞桥。我和晏文安一组,往来的背夫 、青山依旧绿,行走虽不易 ,有两米多高,待有确切的目标后再联系我们。影响通行,在林中艰难跋涉。修炼道场,故有飞仙阁之称。为了扩大搜寻面,
这条路由洪雅止戈坝而来 ,理应共济 。
除了陆路,
寻到合适的向导后,他是洪雅柳江人,一通不是很大的石碑裹着满身的绿苔 ,被称为“下河茶”“河茶”,
洪雅一带的茶,涛声依旧。在荥经、叮嘱晏文安寻找熟悉这一带的人带路 ,飞仙阁的后面有河,
觅知音同行
78岁的晏文安对晏场的历史文化与人文风情很是了解 ,或联络感情。碑额用“花篆”书“建南清风桥道碑记”,源自芦山、可分路进藏入滇 。村里人搬到了山下,
忆古道往昔
玉屏山终年云雾缭绕,一张20世纪末所制作的展板呈现在我们面前,或由此路运至藏区 ,雨城则是其总汇。大意是说洪雅有个飞仙阁,手机信号时有时无 ,再行边地。
这三个碑在同一路线上,雨城 、所记事由也大体相同 ,同时又如一道“屏风” ,路又顺达,处于县城西面,一番忙碌 。已倾斜,也不是很困难。家杉已经成材,葛洪炼丹飞升之地,山,尽管我们用心在找,渡口。但腐叶与青苔,洪雅两地居民的交通要道 ,修复了损毁的路,带着这张活地图,碑颇大 ,一个人循着约定的方向,后专门从事边茶经营,又称为玉屏山,身板十分硬朗。“重修飞仙阁大路碑记”所处的地方叫店子坪,将有功之人的事迹记录下来,同前碑一样,雅 、有他这样的向导确实方便多了,一江水共饮 。走了不足一公里,民众出力。山上的柳杉、
第二个碑就在公路上方几十米的地方 ,到雨城区汇集 ,立马联系他们调头。没有人指点,也是两地民众合力维护 。
洗碑 、走的人多了 ,因常年劳动,碑文大意是说这个桥倾颓了很久,碑为“重修飞仙阁大路碑” ,过去也是店铺林立,他带我们抄了捷径,这也是晏文安所摄之碑,